El título de este artículo puede causar extrañeza o sonar a acusación. Pues, no pretendo acusar a Grudem, pero tomo lo que escribe para ilustrar algo que está sucediendo en algunos círculos.
Cuando se lee a Berkhof explicando los
elementos de la fe[1]
siguiendo la tradición reformada que viene desde Melanchthon con su Est itaque
fides non aliud nisi fiducia misericordiae divinae (“Así que la fe es nada más
que la confianza en la misericordia de Dios”)[2], queda claro que la fe tiene
un elemento volitivo. Esto ha sido sostenido por el protestantismo histórico (cf.
Catecismo de Heidelberg, preg. 21).
No obstante en algunos círculos se está llegando a anatemizar la misma palabra “decisión”.
Al parecer, para algunos la palabra “decisión” debería borrarse del vocabulario
cristiano, y más aún, del vocabulario evangelístico y soteriológico. No
obstante, hay escritores estrictamente calvinistas que no temen usar el término
“decisión”. Creo que hace falta una lectura más detenida de la teología
histórica. Aquí las citas del propio Grudem:
Yo debo decidir y depender de Jesús para salvarme personalmente. Además del conocimiento de los hechos del evangelio y de la aprobación de esos hechos, a fin de ser salvo, yo debo decidir depender de Jesús para salvarme. Al hacerlo paso de ser un observador interesado de los hechos de la salvación y de las enseñanzas de la Biblia a ser alguien que entra en una nueva relación con Cristo Jesús como una persona viviente. Podemos, por tanto, definir, la gracia salvadora de la siguiente manera: La fe salvadora es confianza en Cristo Jesús como una persona viviente para el perdón de los pecados y la vida eterna con Dios.[3]
Más adelante continúa escribiendo:
Con este concepto de la fe verdadera del Nuevo Testamento en mente, podemos ahora apreciar que cuando una persona acude a Cristo confiando en él, los tres elementos deben estar presentes. Debe haber algo de conocimiento básico o entendimiento de las verdades del evangelio. Debe haber también aprobación de esas verdades, o estar de acuerdo con ellas. Ese acuerdo incluye la convicción de que lo que dice el evangelio es verdadero, especialmente el hecho de que soy un pecador en necesidad de salvación y que Cristo es el único que ha pagado el castigo por mi pecado y me ofrece salvación. También incluye la conciencia de que necesito confiar en Cristo para la salvación y que él es el único camino a Dios y el único medio provisto para mi salvación. Esta aprobación de las verdades del evangelio involucrará también el deseo de ser salvo por medio de Cristo. Pero todo esto todavía no llega a la fe salvadora. Eso viene solo cuando uno toma la decisión por voluntad propia de depender de Cristo y poner su confianza en él como Salvador. Esta decisión personal de poner la confianza en Cristo es algo que uno hace con el corazón, la facultad central de todo el ser que hace los compromisos de uno como persona.[4]
Debemos procurar mayor rigor en nuestros estudios, y no simplificar las cosas reduciendo el problema al uso de un término estigmatizándolo.
[1] Cf. L. Berkhof, Systematic Theology (Grand
Rapids: Eerdmans, 1938), 503-505.
[2]
Philipp Melanchthon, Die Loci Communes, 1864, De justificatione et fide, IV.
[3] Wayne Grudem, Teología Sistemática (Miami: Vida,
2007), 745.
[4] Ibid., 747.
Quieres decir que Grudem es de una u otra manera Arminiano? Es verdad llama la atencion de la decision de aceptar a Jesucristo como su Salvador. Estas en la Leccion de la CONVERSION, verdad?
ResponderEliminarEse es el problema, Grudem no es arminiano en soteriología (es calvinista), pero no tiene problemas en reconocer el elemento volitivo en la fe por medio del uso de la palabra "decisión". Efectivamente, es la lección sobre la conversión, en el apartado "La fe salvadora verdadera incluye conocimiento, aprobación y confianza personal". El uso de este tipo de expresiones no le hace a Grudem arminiano ni semipelagiano, eso sería reduccionista.
ResponderEliminarexcelente post pastor manuel, con su permiso podemos insertarlo en nuestro blog?
ResponderEliminarPor mi parte, no tengo ningún problema con que se republique este artículo. Más bien, gracias por ese gesto generoso.
ResponderEliminarVale aclarar que el punto de discusión no es el término "decisión", sino el orden de la salvación. En ese sentido, Grudem es estrictamente calvinista, pues coloca la regeneración antes del acto de fe.